1.
매일 나 자신도 다시는 보고 싶지 않은 악필에서 탈출해 역동적이고 시원한 느낌의 필적을 목표로 손글씨 연습을 하고 있다.
그동안 여러 시행착오를 거쳐 최근에는 주로 ‘DX 김일관’과 ‘네이버 나눔 손글씨펜/붓’ 글씨로 성경 구절을 멍하니 프린트한 뒤 그 위에 덧글씨 형태로 연습한다.
손글씨 연습
손글씨 교정용 교본을 구입해 연습한 적도 있지만 지루했다.이렇게까지 해야 하나라는 회의감이 들었다.연습을 계속하기 위해 손글씨 연습에 의미를 좀 더 넣었다.성경 구절을 프린트해 연습함으로써 일종의 수행을 하는 시간으로 만들었다.
(왼쪽) 2021년 10월 이전 악필/(오른쪽) 2022년 10월 문자
2.
여름은 지나가고 가을이 다가왔다.자주 가는 산책로 주변에는 도토리나무가 우거져 있다.매년 이맘때면 가방을 메고 숲을 수색하는 사람들이 등장한다.도토리를 주고 가는 것이다.아마 도토리곤약을 만들어 먹으려는 것 같다.도토리를 가져가지 말라는 현수막은 도움이 안 돼.
고양이는 가끔 보이지만 최근 리스를 목격한 적은 없다.청설수를 본 적은 있어.청설기도 도토리를 식량으로 삼고 있는지는 알 수 없다.
나는 땅을 파고 도토리를 심었다.
그 중 하나만으로도 20~30년 뒤 큰 나무로 자란다면 ‘대박’이 아닐까 싶다.
3.
도서관에서 <송가인이라>라는 책을 펼쳐봤다.
송가인은 판소리를 배울 때 감정을 이해하고 담는 노력을 했고 무대에서는 연습도 하고 끊임없이 연습을 했다.이는 트로트를 부를 때에도 그 노래의 주인공으로서 감정이입하는 데 도움이 되었다.
제가 이 책에서 배운 점은 열심히 꾸준히 배워두면 나중에 큰 도움이 된다는 것, 그리고 무대가 있을 때나 없을 때나 부지런한 연습에 정진하는 생활은 역시 실력이라는 결실로 이어진다는 것이다.
그리고 한 방송 프로그램에서 정다경 가수와 이야기를 나눈 일화를 소개하는 장면에서 처음 접한 ‘깅’이라는 단어에 대한 설명이 있었다.전라도 방언 중에 ‘귀는 있다’는 말이 있는데 보면 볼수록 매력이 있고 괜찮다는 뜻으로 널리 쓰인다.146쪽
2019년에는 TV를 시청하지 않아 세상이 어떻게 움직이는지 신경 쓸 겨를이 없었다.그 당시 ‘미스트롯’이라는 콘테스트에서 송가인이 ‘진’으로 선정됐다는 뉴스를 언뜻 본 적이 있는데, 얼마 전 유튜브에서 우연히 송가인이 나오는 장면을 클릭해 ‘뽕 따러 가자’라는 프로그램으로 감동을 받았다.
송가인은 “내가 뭐라고”라고 했지만 송가인의 노래를 통해 많은 이들이 위로와 치유와 용기를 얻었고, 송가인은 자신의 노래로 ‘힐링’이 전해지고 있다는 사실에 감사해했다.
송가인의 팬클럽, 어게인의 많은 관객 앞에서 콘서트를 하며 청중의 박수를 받을 때 무대에 서 있는 자는 당연히 즐거울 것이다.그러나 구체적인 개인을 찾아가 함께 울고 웃을 수 있으려면 심령이 가난하고 애통과 긍휼과 온유, 그리고 평화롭게 하려는 성격이 있어야 한다.정신과 의사도 심리치료사도 할 수 없는 치유가 이뤄지는 광경은 아름다웠다.귀가 있는 모습이었다.
송가인의 노래는 마음속에 맺어진 ‘한’을 마음 밖으로 배출하는 통로가 됐고, ‘흥’을 일으켜 춤을 출 수 있게 했다.음악치료와 놀이치료가 동시에 이루어지고 있었다.
힐링은 송가인 어머니의 바람이다.어머니는 송가인도, 송가인의 동료들도 국민 힐링에 기여하기를 바라며 응원한다.
송가인과 송가인의 어머니가 어느 순간 똑같이 합장한 장면을 봤다.
송가인이 팀을 맡은 대표로 노래하고 결과를 기다릴 때
최종 결승전에서 송가인이 노래할 때 그들은 누구에게 무엇을 빌었을까.분명한 사실은 매우 중요한 순간에 그들은 ‘혼자의 힘만으로’ 머물지 않았다는 점이다.
믿고 있는 초월적인 존재가 있었고 기도함으로써 내면에서 소용돌이치는 감정의 에너지를 그 존재에 투사시킬 수 있었다.
리처드 컴스톡은 <종교의 이해>에서 인간은 누구나 ‘우연성, 무력함, 결핍’의 상황에 놓여 좌절과 실의에 빠질 수 있으며, 이런 상황에서 ‘의례를 통해 희망과 신념을 확인하고 더욱 크게 고무되기도 한다.또는 거룩한 이야기에서 위안을 얻고 불변의 진리에 대한 신념을 포착함으로써 불안과 고뇌에서 야기되는 인격의 붕괴를 막기도 한다고 말했다.이것이 종교의 심층 심리적 기능이다.
송가인은 1등에 집착하는 기도는 하지 않는 것 같다.송가인은 홍자와 1-1 매치에서 패했다.
홍자에게 패배
일대일 매치로 할 수 있는 모든 것을 했고 결과를 담담하게 받아들였다.큰 책임을 지게 되었을 때 기도하고 또 할 수 있는 최선을 다해 결과를 받아들이는 모습은 정말 멋지다. 귀는 있어.
4.
반면 리처드 도킨스 교수는 보면 볼수록 귀는 없다고 느낀다.그는 마음이 가난하지 않다.머리에 있는 주관적 신념이 가득 차 있다.
니키 감블은 도킨스의 주장을 반박하는 내용을 서술하고 있는 <만들어진 신 VS 스스로 있는 신>에서 ‘도킨스의 명성’에 대해 언급했다.도킨스는 옥스퍼드대에서 권위를 인정받은 교수다. 그래서 그만큼 후광 효과가 있고 영향력도 크다.그런 높은 학문적 지위는 그의 주장에 상당한 무게를 실어주고 있다. 만약 그보다 못한 학자의 말이었다면 별로 인정받지 못했을 것이다.만들어진 신 VS 스스로 어떤 신, 165쪽 이기적 유전자(을유문화사2015년 전면 개정판)에서 리처드 도킨스는 다윈의 진화론을 절대적인 진리 수준으로 믿는다는 믿음을 보였다.만약 우주의 다른 곳에서 지적으로 뛰어난 생물들이 지구를 방문했을 때, 그들이 우리의 문명 수준을 파악하기 위해 가장 먼저 던지는 질문은 “너희들은 진화를 찾았니?”일 것이다.이기적 유전자 38쪽도 이 신앙에 공감하지 않고 편견과 독단만 느낄 뿐이다. 헛소리인 것 같아.
이기적 유전자 권두사에서 리처드 도킨스의 동료로 보이는 하버드대 로버트 L 트리버스 교수는 침팬지와 인간은 진화 역사에서 무려 99.5%를 공유하고 있기 때문에 진화론자의 입장에서 인간을 침팬지보다 우월하다고 보는 것은 말이 안 된다고 주장했다.진화론의 결정적 문제점은 바로 이런 흐름에 있다.
인간은 의미에 살고 의미에 죽을 수도 있는 존재지만 진화론은 신성한 영성을 지향하는 의미를 파괴해 버린다.
과연 트리버스나 도킨스 교수는 일반적인 공기와 99.5%를 공유하는데 0.5%에 코로나바이러스가 들어있는 공기를 마시라고 하면 마실까. 절대 안 먹어.0.5%가 사느냐 죽느냐를 가르는 질적 차이를 규정하기 때문이다.설령 침팬지와 인간이 진화 역사 99.5%를 공유한다고 해도 0.5% 다른 그 부분이 엄청난 질적인 차이를 만들 수 있다는 사실을 도킨스와 트리버스는 무시하고 배제한다.
우리 전통에 정화수 신앙이 있었다.옛 어머니들은 이른 아침에 우물에서 물 한 잔을 떠 항아리에 놓고 천지 신명에게 소원을 빌었다.그때는 그게 가능한 최선의 일이었다.도킨스의 논리에 따르면 정화수는 단지 H2O에 불과하다.그러나 그 어머니들에게는 감정의 에너지를 배출할 수 있는 종교적 의미가 담긴 거룩한 물이었다.어머니들은 새벽에 그렇게 기도한 뒤에는 어떤 문제로 혼란스러운 감정을 잠재우고 그날 하루의 삶을 살 수 있었다.정화수에 감정을 투영하지 못하면 그 감정은 내면에서 소용돌이치고 만다.
진화생물학자인 도킨스는 생물학의 영역을 넘어 살아갈 수 있는 ‘의미’를 공급하기도 하는 종교를 전면 부정하는 논리를 생산하는 데 열광적이다.
<신·만든 위험>에서는 ‘과학의 좋은 점’과 ‘종교의 나쁜 점’에 대비하면서 종교를 전면 부정하고 과학에서 용기를 얻자는 결론을 내리는 야바위 논리를 펼쳤다.
종교의 좋은 점과 과학의 나쁜 점에 대비하면서 과학을 전면 부정하는 것이 타당할까.
내 관점에서 리처드 도킨스는 ‘오만한 자’와 ‘마음이 결코 가난하지 않은 자’로 보인다.그래서 못생기고 귀가 없는 사람이라고 느끼는 것이다.
과학에 좋은 점도 있고 나쁜 점도 있다.종교에도 좋은 점이 있고 나쁜 점이 있다.나쁜 점은 경계하고 좋은 점은 선용하는 것이 현명하다.도킨스에게는 그런 현명함이 없다.
매우 명확한 진실은 도킨스가 ‘지금 여기’에서 영원히 날아오르는 신성함을 체험하지 못했다는 점이다.신성을 체험했다면 예수의 산상수훈에 대해 상당히 멋진 원리라고는 말하지 않았을 것이다.<마태오 복음서> 7장 12절에서 그는 우리가 황금률(타인에게 대접받는 것처럼 타인을 대접하라)로 알고 있는 비참한 원리를 말하고 그것이 <구약>의 핵심 메이지라고 언급한다.신, 만들어진 위험, 155쪽 산상수훈은 꽤 멋진 원리 정도로 평가할 수 있는 메시지가 아니다.마음이 가난하고 마음이 청결하고 온화하고 애통하며 자랑스럽게 여기며 평화롭게 할 의지가 있고 의에 굶주리고 갈증이 날 때 닿는 신비주의적 의식에 접속했다면 눈부시게 아름답고 신성하다고 고백할 수 있었을 것이다.그런 순간에는 감격과 기쁨과 황홀감으로 채워진다.신이 있는가 없는가 하는 의문에서 모든 의문이 사라진다.
오만하고 마음이 가난하지 않으면 그 아름다움을 아름다움으로 느낄 수 없다.